Curso: Temas do Chumash Nº3 – No Jardim do Éden

Reconstruindo o drama da árvore e a serpente.

Pelo Rabino Zave Rudman

Bereshit/Genesis 02:15 – 03:34

Os eventos do pecado de Adam(Adão) e Chava (Eva) são bem conhecidos. Após a sua criação na sexta-feira, Deus lhes dá exatamente um mandamento: “comer de todas as árvores do jardim, mas não comer da árvore do conhecimento no centro do jardim” (Bereshit/Gênesis 2: 16-17). Eva é convencida pela a cobra a comê-la, e ela, por sua vez convence a Adão a comer. Neste ponto, Adão e Eva “percebem” que estão nus e se escondem. Deus aparentemente “busca” para eles, e eles são punidos e exilados do Jardim do Éden.

No livro, Chovot HaLevavot (Deveres do Coração), Rabbeinu Bachya, um filósofo do século 11 da “era de ouro” do judaísmo espanhol, faz a seguinte observação: As partes mais difíceis da Torah são aqueles que estão mais familiarizadas. Desde que nós pensamos que já a sabemos da história desde a infância, nós não nos aprofundamos com a profundidade que é apropriada para tais questões difíceis e complexas. 1

Nossa meta para este ensaio, portanto, é que reaprender esta mais familiar de todas as histórias, discutindo:

  • O que havia de tão especial sobre a árvore?
  • Ter comido da fruta foi tão sério?
  • E como é que as punições consequentes fluiram a partir desta ação?
  • Quem ou o que era a cobra?
  • Por que Deus chamou a Adão, depois do pecado, “Onde você está?”.

A árvore

Vamos começar por descrever a Árvore, formalmente conhecida como a Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal. A palavra de conhecimento, da’at, é usado mais tarde para descrever a união conjugal entre Adão e Eva. Portanto uma tradução alternativa poderia ser: a Árvore da União entre o bem e o mal.2

E este é o ponto crucial da questão: Quando Deus criou o mundo, Ele claramente definiu o certo do errado. Todas as questões morais eram objetivas e não subjetivas. Havia uma, óbvia, moralidade absoluta. É verdade, alguém poderia optar por fazer a coisa errada, mas que a escolha estava clara.

No entanto, Deus fez criar um lugar de confusão moral: a Árvore. Comer da árvore seria realmente internalizar uma confusão entre o certo e o errado. Evitar esse destino era a mitzvah (lei) que Adão e Eva tinham que observar. E foram eles que se abstiveram de comer – ou seja, ao decidir não entrar nesse estado de confusão – o mundo teria atingido a sua conclusão final. A humanidade teria sido imortal; para sempre no Paraíso.

A árvore tinha um tremendo poder sedutor, principalmente em como isso afetou os sentidos: Eva ouve primeiramente a sedução da cobra. Ela é, então, atraída para o visual da árvore. Ela então leva a fruta na mão e a saboreia. Como os versos dizem: “E quando a mulher viu que a árvore era… uma delícia para os olhos… tomou do seu fruto, e a comeu…” (Bereshit/Gênesis 3: 6).

Quando Adão e Eva comem da árvore, ele aciona um novo modus operandi para toda a experiência humana: Os sentidos tornam-se mais poderoso do que o intelecto. E porque todos os prazeres sensoriais são, por natureza subjetiva, essa nova gama de referências sensoriais humanas tornaram-se pessoal em vez de universal. Assim, cada pessoa se sente com poderes para decidir por si mesmos entre o certo e o errado, e a confusão moral entra no mundo.

Consequências do Pecado

Para apreciar ainda mais esta fusão do bem e do mal, vamos olhar para as consequências do pecado:

1) É dito a Adão é que os campos produzirá não só de grãos, mas também ervas daninhas. Originalmente, quando você planta trigo, você tem unicamente trigo 3. Mas quando Adam escolheu para entrar em um estado de confusão entre o certo e o errado, Deus respondeu pela fusão de bom e ruim no próprio tecido do mundo natural. Assim como minha escolha de plantar trigo produz uma mistura de ervas daninhas, assim também na esfera moral: Eu posso pensar que eu estou fazendo a escolha correta, mas na verdade eu posso estar enganado em direção a um caminho da corrupção moral.

2) É dito a Eva  que seus filhos serão nascido e criados com a dor. Por que essa atividade humana natural exigirá tal ansiedade e esforço? A razão é que antes do pecado, todas as atividades humanas eram de valor neutro. Assim como a respiração é essencial para a vida e é feita naturalmente e sem alarde, assim também todas as outras necessidades corporais, como a procriação e o parto eram feitos da mesma maneira. Só quando a sabedoria foi confundida com o desejo sensual, nossas atividades naturais tornaram-se mais difíceis. O processo de procriação é o mais sensual de todas as atividades humanas; portanto, este reino tornou-se misturado com trauma físico e emocional.

Obtendo sabedoria

Adão e Eva estavam cientes do que eles estavam fazendo. Eles sabiam que aquela árvore estava fora dos limites. Como dissemos anteriormente, a delimitação entre o bem e o mal era bastante claro. E não era porque eles estavam faltando alguma coisa no Jardim do Éden. Então, o que eles sentiam que estava faltando?

Adão e Eva não tinham a oportunidade de concretizar seu compromisso com Deus em entrar num estado de desafio e, em seguida, escolher sabiamente. Eles sentiram que um mundo que não lhes permitem superar essa confusão era um sinal de compromisso insuficiente. Então eles escolheram para entrar nesse estado de bom grado.

Diz-se que há duas maneiras de alcançar a sabedoria: ou aprender sobre ele intelectualmente, ou para adquiri-lo através da experiência de vida. Do ponto de vista sensorial, a emoção da experiência é certamente inigualável. Mas, ao mesmo tempo, ela é cheia de perigos. Será que realmente precisamos experimentar todas as drogas e qualquer atividade decadente para saber que isso não é para nós? Pois, afinal, todos nós já vimos como o resultado dessas experiências pode levar o perigo de cicatrizes físicas ou emocionais permanentes.

É por isso que a discussão de Deus com Adão e Eva após o pecado não é sobre a punição, mas cerca de consequência. Deus diz: Se esta é a escolha que você está fazendo – o caminho do desafio – então esta é a forma como sua vida vai se acontecer daqui pra frente. E, como os progenitores de toda a humanidade, a escolha de Adão e Eva tem (infelizmente) afetado todos os seus descendentes, para todas as gerações.

A cobra

Uma figura muito enigmática nesta história é a serpente. Que tipo de animal é este que profere e tenta Adão e Eva? Na verdade, é difícil para nós imaginar a serpente primordial, uma vez que parte da punição da cobra era uma metamorfose do que e quem ela é.

Antes do pecado de Adão e Eva, encontramos a cobra descrita em detalhes na Bíblia. Ele é descrito com “esperta”, ela fala com Eva, ela anda, e ela mesmo parece ter vontade própria e desejo. Após o pecado, ela é doravante é punida a rastejar com seu ventre, sua comida vai ser pó (areia), e não haverá inimizade eterna entre ela e o homem. Qual foi a serpente originalmente, e o que ele fez para merecer tal queda?

A maioria dos comentaristas cabalísticos iguala a cobra com o Yetser Hara – as tendências autodestrutivas a afastar-se Deus4. Qual é a função do Yetser Hara? Por que tais tendências foram criadas? E por que uma cobra foi escolhida para representar isso?

O propósito de Deus de criar o mundo foi para dar bondade sobre a humanidade. O bem supremo é não dar a alguém um presente, mas capacitá-lo a realiza-lo por conta própria. Imagine alguém treinando para os Jogos Olímpicos com o seu treinador servindo no papel do oponente. Se o treinador não se opor a ele com toda a sua força e astúcia, o atleta vai ficar chateada com ele. E quando o aluno consegue superar o treinador, o treinador está feliz em sua própria queda – uma vez que é o seu papel opositor foi finalmente ser vencido.

O Yetser Hara é o nosso treinador. Qualquer uma pessoa racional desejaria um adversário digno para superar. Portanto, a serpente original era quase humana, andando sobre pernas, falando de forma inteligente e capaz de apresentar uma visão de mundo alternativo ao de Deus. Nesse sentido, a cobra é o servo final de Deus e do homem. Ele é a força que nos dá a capacidade de escolher entre duas visões de mundo – desde que a escolha é equilibrada e a cobra não é muito difícil de superar.

Quando a escolha era entre intelectual e sensual, a cobra foi necessária para ser capaz de tentar o homem com uma experiência sensual. No entanto, o Eterno precisava vesti-la sob o disfarce da verdade racional e objetiva. Portanto, a cobra era quase humana em suas habilidades.

Quando o homem falhou nesse teste, a cobra-se necessitou passar por uma metamorfose. Ela precisava se tornar o obstáculo e a tentação para uma humanidade diferente, que agora pode ser facilmente desviadas. Portanto a cobra racional inteligente torna-se uma criatura muda que habita o pó. Toda sua comida terá o gosto de terra. Ele está em baixo na terra sem capacidade de levantar-se, e ele não pode sequer comunicar isso desde que ele perdeu a fala. Por quê?

Originalmente, os frutos das árvores – que representam todos os níveis de prazer – eram acessíveis ao homem. Não havia nada em falta, desde que fosse observado o “único comando”.  Somente depois que o pecado que o homem poderia pensar que o prazer era para ser encontrado fora do serviço de Deus. Assim, da mesma maneira que a cobra não podia apreciar qualquer prazer sem a sujeira com ele, assim também o homem não pode apreciar o mais alto nível de prazer espiritual, a menos que tenha alguma atividade física junto com ele.

Este é o nosso adversário, que é apropriado para o mundo em que vivemos, pós-pecado.

Nus e despidos

Adão e Eva começaram “nus e sem vergonha” (Bereshit/Gênesis 2:25), mas depois de comer da Árvore do Conhecimento “,  os tornaram conscientes de sua nudez, e fizeram para si roupas” (Bereshit/Gênesis 3: 7).

Por que a mudança?

Antes de comer da árvore, Adão e Eva viram uns aos outros em primeiro lugar como almas. Eles sabiam que a alma é a essência de um ser humano, com o corpo servindo apenas como uma cobertura protetora. Já que Adão e Eva estavam focados no lado espiritual, eles não eram autoconscientes sobre seus corpos.

No entanto, depois de comer da árvore, a percepção humana do mundo físico foi alterada. Os sentidos físicos atraídos como se possuíssem um valor próprio. Adão e de Eva de “olhos abertos” em foco no corpo. O corpo tinha se tornado uma distração da alma e quando isso aconteceu, Adão e Eva tinham vergonha de seus corpos nus. Para um ser espiritual, pode haver maior humilhação do que ser dimensionados como algo superficial físico?

Isso explica por que os animais, que não têm alma divina, nunca se sentirem compelido a colocar roupas. Mas para Adão e Eva, o corpo precisava ser coberto, a fim de não enfatizar o externo, e deixar a alma brilhar.

Vergonha diante de Deus

Depois que Adão e Eva comerem e perceber a mudança catastrófica que eles causaram no mundo, eles tentam se esconder de Deus. Deus vem em sentido figurado buscando por eles, e os chama para o vazio do mundo, “Adão, onde estás?” No entanto, Deus não sabe onde eles estão? E Adão e Eva realmente pensam que podem se esconder de Deus?

Adão e Eva estão embaraçados por sua nudez, mas desta vez não é a falta física de roupa. É a vergonha de estar na frente de Deus. Eles falharam na única tarefa dada a eles, e agora estão “nus”, desprovidos de mitzvot (leis) para cumprir.

Adão e Eva sabe que Deus tem todo o direito de lidar com eles com dureza. Mas essa não é a abordagem de Deus. Ele lhes oferece a oportunidade de se corrigirem. Se Adão e Eva boa vontade viessem a Deus e reconhecessem seus erros, poderia provocar uma reversão dos danos causados. Este é o conceito de teshuva: reconhecendo seu erro, e se comprometer a não fazê-lo de novo. 5

Deus gostaria de dar a Adão e Eva a chance de admitir suas ações. Mas em vez disso, Adam culpa Chava, e Chava culpou a Serpente. E assim, Deus deve implementar as consequências dolorosas, com o objetivo de corrigir o comportamento com defeito.

A história da Árvore do Conhecimento é a história em curso da humanidade. Estamos convencidos da correção de nossas ações. E quando erramos, Deus apresenta outra oportunidade para perceber e admitirmos nossos erros. Se o fizermos, nós nos aproximaremos de Deus como nunca antes fizemos. Mas se egoisticamente defendermos nossas posições, então nós cavamos um buraco ainda mais que  nos separa de Deus, colocando-nos fora da verdadeira realidade.

Estudar a Torah

Mesmo que de princípio Adão e Eva não escolheram corretamente, ainda podemos. E ao fazê-lo, podemos corrigir esse pecado seminal, e trazer um retorno ao Éden, a era utópica para o qual todos nós tão desesperadamente ansiamos. 6


  1. Chovot HaLevavot  8:3:24
  2. Veja Rabbeinu Bachya – comentário de Bereshit 4:1
  3. Midrash Tanchuma (Kedoshim 7)
  4. Zohar (Genesis 35b)
  5. Maimonides (Teshuva 2:2)
  6. Rav Pe’alim (Sod Yesharim” 17); Ben Ish Chai (Torah Lishma 472)

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