Festas Judaicas – Aula 2 – Yom Kippur

Diretrizes para o dia mais sagrado do ano judaico – o Dia da Expiação.

Pelo rabino Shraga Simmons

Seguindo o pecado do Bezerro de Ouro, Moisés apelou a Deus para perdoar as pessoas. Finalmente, no Yom Kippur, a expiação foi alcançada e Moisés trouxe o segundo conjunto de tábuas do Monte Sinai.

Daquele dia em diante, cada Yom Kipur traz consigo um poder especial para limpar os nossos erros (individual e coletivamente) e limpar a lousa.

Yom Kippur é celebrado 10 dias depois de Rosh Hashanah.

Isso funciona em duas condições:

(1) Nós fazemos um processo chamado teshuvá – literalmente “retorno”. Teshuvá envolve quatro etapas:

Arrepender – Reconhecendo que um erro foi cometido, e sentir arrependimento por ter desperdiçado uma parcela de nossos potencial.

Cessação – Falar é fácil, mas pararo a ação nociva mostra um verdadeiro compromisso com a mudança.

Confissão – Para torná-lo mais “real”, admitimos nosso erro verbalmente, e pedir perdão a alguém que pode ter prejudicado.

Resolução – Nós produzimos um compromisso firme para não repetir a ação prejudicial no futuro.

(2) Embora a combinação de teshuvá e Yom Kipur expia as transgressões contra Deus, isso não apaga automaticamente erros cometidos contra outras pessoas. É, portanto, o costume judeu universal – algum tempo antes de Yom Kippur – para pedir desculpas e buscar o perdão de qualquer amigo, parente ou conhecido quem podemos ter prejudicado ou insultado durante o ano passado.

Anjo por um dia

Em Yom Kippur, cada judeu torna-se como um malach (anjo). No entendimento judaico, anjos são seres completamente espirituais, cujo único foco é servir o seu Criador. O Maharal de Praga explica:

Todas as mitsvot que Deus nos ordenou em [Yom Kippur] são projetados para remover, tanto quanto possível, a relação de uma pessoa a fisicalidade, até que ele é completamente como um anjo.

Assim como os anjos (por assim dizer) ficam de pé, também passamos a maior parte do Yom Kippur em pé na sinagoga. E assim como os anjos (por assim dizer) vestimos branco, assim também estamos acostumados a usar branco no Yom Kippur. Assim como os anjos não comem ou bebem, assim também nós não comemos ou bebemos.

Esta ideia ainda tem uma aplicação prática na lei judaica: normalmente, o segundo verso do Shema, Baruch Shem, é recitado em voz baixa. Mas no Yom Kippur, é proclamada em voz alta – assim como os anjos fazem.

Cinco Aspectos

Há cinco áreas de envolvimento físico a partir do qual nos abstemos em Yom Kippur:

  • Comer e beber
  • Se lavar
  • Aplicar óleos ou loções para a pele
  • Relações conjugais
  • O uso de sapatos de couro

Ao longo do ano, muitas pessoas passam seus dias com foco em alimentos, trabalho, bens materiais (simbolizados por sapatos) e prazeres superficiais (simbolizados pela unção). Em Yom Kippur, nós restauramos nossas prioridades para o que realmente importa na vida.

Como rabino Eliyahu Dessler escreve:

Em Yom Kippur, o poder da inclinação [física] é silenciado. Portanto, o anseio de alguém pela elevação espiritual reafirma-se, depois de ter adormecido, como resultado do efeito de ter amortecimento do pecado na alma. Este rejuvenescimento da finalidade não autoriza qualquer pessoa a consideração especial e perdão.

Estrutura do Dia

Em Rosh Hashaná, os Livros da Vida e da Morte estão abertos e Deus escreve que será concedido mais um ano de vida. Para muitos, esta decisão está na balança durante nove dias até Yom Kippur, quando é vedada a decisão final. Com isto em mente, as orações de Yom Kippur são projetadas para nos mexamos para corrigir nossos caminhos:

  • As orações Yom Kipur começam antes do pôr do sol com a melodia assombrosa de Kol Nidrei. Os rolos da Torá são todos removidos da Arca, e o chazzan (cantor) canta a oração Kol Nidrei três vezes, cada uma com maior intensidade.
  • A Amidah (oração em pé) especial Yom Kippur, incorpora a confissão Al-Chet dos nossos vários erros. Com cada menção de um erro, nós batemos ligeiramente nosso peito com o punho – como se dissesse que são nossos impulsos que deram o melhor de nós.
  • O serviço Yizkor – disse em memória dos entes queridos – é recitado após a leitura da manhã da Torah.
  • O longo serviço de Mussaf apresenta um relato do rito Yom Kippur no Templo Sagrado em Jerusalém. Um destaque foi o Sumo Sacerdote entrar no Kadosh Kadoshim (Santo dos Santos) – a única pessoa a fazê-lo, neste período do ano. O serviço de Mussaf também registra como o Sumo Sacerdote iria pronunciar o Santo nome de Deus, e em resposta aos judeus reunidos seria prostrado no chão. Ao atingir essas passagens, também nós nos prostramos no chão.
  • No serviço de Mincha, lemos o Livro de Yonah (Jonas), a história bíblica de um profeta que tentou “fugir de Deus” e acabou engolido na barriga de um peixe enorme.
  • Enquanto em um dia de semana normal tem três serviços de oração, o Shabat e feriados têm quatro, Yom Kippur é o único dia do ano que tem cinco. Esta oração final é chamado Neilah, literalmente, o “fechamento dos portões”, que serve como a última chance de garantir que o nosso decreto para o ano seja “selado” no Livro da Vida. Na conclusão do Neilah, o toque do Shofar – um longo toque, significando a nossa confiança em ter passado as Grandes Festas com um bom julgamento.

Na conclusão do Yom Kippur, a Havdalá é recitada sobre um copo de vinho. Não há bênção sobre especiarias (a menos que Yom Kippur seja no Shabat), mas nós usamos uma vela de Havdalá – que deve ser iluminada por uma chama que queimou em todo Yom Kippur.

O jejum

O Yom Kippur começa antes do pôr do sol, e estende-se 25 horas até o próximo anoitecer.

Durante a tarde que leva até o Yom Kippur, é uma mitzvá especial para comer refeição festiva.

Para fazer o seu jejum mais fácil, a hidratação é a chave. Evite café ou refrigerante, porque a cafeína é um diurético. Bebedores de café inveterados  também pode evitar a dor de cabeça terrível, reduzindo lentamente a quantidade de consumo ao longo da semana levando até Yom Kippur. (Veja “Guia para uma jejum tranquilo”)

Na refeição festiva, coma uma porção moderada de alimentos de modo a não acelerar o processo de digestão. Depois de concluir a refeição festiva, deixe algum tempo extra antes do pôr do sol para beber.

Em caso de doença

Se alguém está doente, e um médico é de opinião que o jejum pode representar um perigo de vida, o paciente deve comer ou beber pequenas quantidades.

O paciente deve tentar comer apenas cerca de 30 ml e esperar nove minutos antes de comer novamente. Depois de nove minutos, passados, pode-se comer esta pequena quantidade de novo, e assim por diante ao longo do dia.

Com o beber, tentar beber menos do que o Talmud chama de “melo lugmav” – a quantidade que encheria a bochecha da pessoa. Embora este montante irá variar de pessoa para pessoa, é de aproximadamente 35 ml e deve-se esperar nove minutos antes de beber novamente.

Como o consumo de pequenas quantidades fazem a diferença? Na lei judaica, um ato de “comer” é definido como “consumir uma certa quantidade dentro de um determinado período de tempo.” Caso contrário, não está comendo, está “mordiscar” – que, embora seja proibido em Yom Kippur, há espaço para ser brando quando a saúde está em jogo.

A razão para todos esses aspectos técnicos é porque comer no Yom Kippur é considerado como uma das proibições mais graves na Torah. Assim, enquanto há leniências em determinadas situações, ainda tentamos minimizá-la.

Note-se que comer e beber são tratados como atos independentes, o que significa que o paciente pode comer e beber juntos durante esses nove minutos, e os montantes não são combinados.

Dito tudo isso, se essas pequenas quantidades revelam-se insuficiente para evitar o perigo de saúde, o paciente pode até mesmo comer e beber regularmente. Em tal caso, a pessoa não diz Kiddush antes de comer, mas recita “Graças Após as Refeições”, inserir o parágrafo “yaaleh veyavo”.

Agora, o quanto um caso onde os conflitos e opinião do paciente com a do médico? Se o paciente é certo que ele precisa comer para evitar um perigo para a saúde, então contamos com a sua palavra, mesmo se o médico não concorda. E no cenário oposto – se o paciente se recusa a comer, apesar das advertências dos médicos – então deve persuadir o paciente a comer, uma vez que é possível que seu julgamento é prejudicado devido à doença.

Desejando-lhe um significativo Yom Kippur!

Author: André Ranulfo

É o editor e web designer do site ShaareiShalom.net.
Também é fundador e atual presidente da Congregação Judaica Shaarei Shalom.

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André Ranulfo

É o editor e web designer do site ShaareiShalom.net. Também é fundador e atual presidente da Congregação Judaica Shaarei Shalom.

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