História Judaica – Aula 2 – A Bíblia como história

Uma enorme quantidade de informações na Bíblia foram confirmadas pela arqueologia, através de provas indiretas ou circunstanciais.

Pelo rabino historiador Ken Spiro

Nós supomos que as pessoas ao longo da história humana sempre estudaram história, mas isso não é verdade. Na verdade, se você voltar mais do que alguns de milhares de anos, você vai encontrar que as pessoas não tinham nenhum interesse na história. O primeiro historiador no Ocidente foi o Heródoto, um grego que viveu no século 5 e.c. E recebeu o título de Pai da História.

O historiador da Columbia University, Joseph Yerushalmi, que escreveu um livro excelente, altamente elogiado chamado Zahor: Jewish History and Memory (Zahor: História judaica e memória – Em tradução livre), diz que “Se Heródoto foi o pai da história, o pai de significado na história foram os judeus.”

Esta é uma ideia profunda.

Em primeiro lugar, os judeus não só registravam a história bem antes de Heródoto, mas enquanto Heródoto pode registrar os eventos, os judeus estavam olhando para um significado mais profundo, e esse significado mais profundo pode ser encontrada principalmente e mais significativamente dentro da própria Bíblia.

A primeira dessas histórias que vamos examinar em outras aulas desse curso, precedem Heródoto por cerca de 1.300 anos. É a história de Avracham (Abraão) e ela ocorre em torno do século 18 a.e.c, ou 3.700 anos atrás.

Agora, não cometa o erro de pensar que a Bíblia é um livro de história. Por exemplo, Abraão, quando ele aparece no Livro do Bereshit/Gênesis já tinha 75 anos. Ele é uma das figuras mais importantes da história judaica e a Torá nada nos diz sobre ele como uma criança ou como um jovem adulto – Tomamos sua história, quando ele já era homem velho.

A Bíblia não está preocupada em nos dá todos os detalhes da vida de Abraão. Ele só está interessado na história como um meio de nos ensinar lições importantes da vida – É um livro de teológicoa na visão judaica em primeiro lugar. Portanto, incide sobre informações básicas que precisamos saber.

Um artigo foi publicado recentemente no jornal israelense Ha’aretz, detonando a Bíblia, e na mesma semana, foi publicado um artigo no US News and World Report – uma reportagem de capa, não menos – apoiando a precisão bíblica vis-a-vis a arqueologia.

Por que tais pontos de vista diametralmente opostos? Porque a arqueologia é um campo muito complicado. Assim, algumas palavras de alerta se fazem necessárias.

A definição de arqueologia é “a descoberta e a interpretação dos restos físicos de povos e civilizações anteriores.” Note-se que na definição de arqueologia é a palavra “interpretação”. Como um arqueólogo interpreta o significado de um determinado achado pode ser muito diferente de como outro arqueólogo interpreta o significado do mesmo achado.

A arqueologia não é uma ciência exata. Quando um arqueólogo encontra um pedaço de rocha, um navio, ou um pedaço de um prédio, ele tenta decidir seu significado. A descoberta não tem rótulo nele, a menos que seja um documento escrito, e até mesmo documentos escritos estão abertos à interpretação.

Então, quando as pessoas fazem afirmações definitivas sobre o que a arqueologia tem ou não dizer, você tem que ter muito cuidado, pois o viés do arqueólogo afeta a maneira como ele interpreta a informação.

Como os primeiros livros da Bíblia estão no nosso estudo, há poucas evidências diretas quanto aos personagens da Bíblia. Há, no entanto, uma enorme quantidade de evidências indiretas ou circunstanciais – nomes, lugares, contratos empresariais, contratos de casamento, padrões migratórios. Uma enorme quantidade de informações na Bíblia foi confirmada pela arqueologia.

Isto está tão longe do que os primeiros livros da Bíblia tratam, mas uma vez que começa a livros posteriores, como o Livro dos Reis, por exemplo, há excelentes evidências diretas, registros escritos de outros imperadores, etc. Mas existem entre os primeiros eventos mais ou menos em um vácuo histórico e, infelizmente, também um vácuo arqueológico.

Tenha em mente que a mesma coisa que se aplica em um tribunal de lei se aplica a arqueologia: A falta de evidência não é evidência de ausência. O fato de eu não ter encontrado a sela de camelo de Abraão não significa Abraão não tinha um camelo ou uma sela. E, de fato, há uma enorme quantidade de evidências circunstanciais de apoio à historicidade básica da Bíblia.

A Arqueologia não prova definitivamente a Bíblia, e certamente não a desacredita. Na verdade, quanto mais descobrimos, mais vemos que há uma tremenda quantidade de historicidade no texto.

Em resumo, a Bíblia não é um livro de história, no entanto, contém a história e a cultura, que é mais ou menos confirmada pela arqueologia. É um livro de ensinamentos, e é a maneira ideal para aprender os padrões da história. E se nós entendemos que a razão pela qual nós estamos aprendendo a história, é para aprender lições, então nós temos que prestar mais atenção ao que está acontecendo na Bíblia.

As ações dos pais são atribuídas às crianças. (Nachmânides)

Este é um muito famoso ditado judaico e Nachmânides não foi o único a dizê-lo. O que isso significa?

No nível microscópico, dentro das histórias do Gênesis da Bíblia, vamos ver que o que acontece com os antigos serão repetidas por seus filhos.

Em um nível macroscópico, as personalidades e interações dos primeiros antepassados – os patriarcas e matriarcas – vai ser um modelo para toda a história judaica, e toda a história humana. É por isso que nós temos que prestar mais atenção ao que está acontecendo nesta fase inicial da Bíblia, porque aqui é onde os padrões são definidos.

Além disso, devemos lembrar que o povo judeu é um dos mais antigos pessoas que sobrevivem no Planeta Terra, e porque eles foram espalhados por todo o mundo, quando aprendemos a história judaica, temos de prestar atenção a toda a história humana. É um grande quadro. Para entender a história judaica significa construir uma grande quantidade de conhecimento geral da história do mundo em geral.

Nós não podemos apreciar a história judaica (ou a história de todos os povos para que o assunto) sem compreender o contexto mais amplo em que ela ocorre.

No próximo capítulo, vamos ter uma visão mais ampla e fazer uma análise macro do mundo em que o primeiro judeu, Abraão, nasceu.


Questionário

Baixe o questionário, responda e entregue ao seu tutor. (Clique no
ícone abaixo ou clique AQUI).

1) É muito comum encontrarmos pessoas que criticam a Bíblia. Muitas delas mostram novas descobertas arqueológicas e científicas que refutam o relato bíblico, fazendo da Bíblia apenas um livro de contos de fábulas de um povo.

Baseado no texto acima, explique: a) qual o papel da Torah? b) Porque você acha que a ciência critica a Torah?

 

2) Qual a definição de arqueologia? E sendo ela uma ciência humana, como o relato bíblico pode ser útil à pesquisa arqueológica? Você pode citar exemplos?

 

3) O fato de em alguns relatos bíblicos não haver evidências arqueológicas, significa que o relato bíblico não aconteceu de fato? Justifique.

4) Heinrich Schliemann (Neubukow, Mecklemburgo-Schwerin, 6 de janeiro de 1822 — Nápoles, 26 de dezembro de 1890) foi um arqueólogo clássico alemão. Ele era um defensor da realidade histórica nas obras de Homero como a Ilíada e a Odisseia. Seguindo os topônimos descritos nos livros de Homero descobriu importantes sítios arqueológicos micênicos, o mais famoso foi do da cidade de Tróia, que até então se acreditava que era apenas uma cidade lendária.

Assim como Schliemann descobriu Tróia baseando-se nos livros de Homero, como a Bíblia pode ajudar a arqueologia? Cite exemplos.

 

5) Pesquise alguma notícia nos noticiários que conta alguma descoberta arqueológica que corrobora com o relato bíblico. Escreva um breve resumo dessa descoberta.

Author: André Ranulfo

É o editor e web designer do site ShaareiShalom.net.
Também é fundador e atual presidente da Congregação Judaica Shaarei Shalom.

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André Ranulfo

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