Isaac e seus filhos – História Judaica – Aula 6

Por Rabbi Ken Spiro

A história se repete: O caminho que Abraão, Isaque e Jacó caminharam será o mesmo para  seus descendentes.

Não vamos tomar o  tempo aqui para passar por histórias da vida de Isaac. O que queremos é focar nos padrões que estão definidos para o resto da história judaica, porque, como observamos anteriormente, “as ações dos pais são atribuídas aos filhos”.

Replay

Um dos grandes padrões que vemos com Isaac é um replay de uma situação que Abraão também confrontou. O Livro de Gênesis (capítulos 20 e 21) relata que Abraão foi para a terra dos filisteus e viveu entre eles por algum tempo. Mas ele tinha alguns problemas – por exemplo, eles tentaram levar sua esposa, Sarah.

Alguns anos depois, (Gênesis, capítulo 26) Isaac enfrenta a mesma situação. Ele está vivendo entre os filisteus em algum lugar na área costeira de Israel, eles tenta pegar sua esposa, Rebecca. Também os seus servos começaram a ter problemas com os servos de Abimeleque, o Rei dos filisteus.

E o que acontece eventualmente? Os filisteus ficam com ciúmes do sucesso de Isaque e o expulsam, mesmo que ele não tenha feito nada para merecer o que a Bíblia nos diz. Além disso, eles conectam todos os poços que Isaac cavou 1 – um ato ilógico dado o valor da água no clima árido do Oriente Médio ea dificuldade de cavar poços. (Isto demonstra um padrão frequentemente repetido do anti-semita que se machuca em um esforço para obliterar a presença judaica.Existem numerosos exemplos de cidades europeias expulsando os judeus e, em seguida, percebendo a perda, convidando-os de volta novamente! , Na Alemanha, o fez pelo menos três vezes no século XV!)

Mas então algo interessante acontece – Abimelech vem depois de Isaac e ele diz: “Vejo que prosperamos por causa de você”. Porque uma vez que Isaac parte, as coisas vão para baixo para os filisteus. Sua economia declina. Nada está indo bem, e os filisteus percebem que é por causa dos judeus. Assim, o rei oferece um tratado e pede Isaac para retornar.

Este é o grande padrão de interação judaica com os não-judeus na história. Os judeus são freqüentemente convidados. O país é incrivelmente bom por causa de sua contribuição (veja a bênção de Deus a Abraão em Gênesis 12: 2-3). Então, por nenhuma razão – eu estou ciente de praticamente nenhum exemplo na história dos judeus nunca fazer nada que fez com que eles sejam odiados da maneira que temos sido odiados – o país decide lançar os judeus para fora, minando sua própria economia em o processo. Então os judeus são expulsos, o país sofre. Isto é o que vai acontecer uma e outra vez. É tão irracional ainda assim um padrão tão repetido. É provavelmente o maior relacionamento amor / ódio na história onde o mundo não-judeu vacila entre “não pode viver com eles e não pode viver sem eles”.

OS GÊMEOS

Isaac é casado com Rebecca. Rebecca está grávida de gêmeos, e os gêmeos estão lutando já em seu ventre – é uma gravidez difícil para Rebecca. Quando nascem há uma rivalidade entre eles. E quais são os nomes dos gêmeos? Jacó e Esaú.

Embora sejam gêmeos, Jacob e Esau têm personalidades totalmente diferentes e também são fisicamente muito diferentes. A Bíblia descreve Esaú como peludo e Jacob como de pele lisa. Esaú é um caçador, um homem de ação. Jacob é um erudito; Ele é mais um homem de pensamento do que de ação.

É também claro a partir da narrativa que Isaac está a favorecer Esaú, que é o primogênito dos gêmeos. Ele é apenas alguns minutos mais velho, mas isso é significativo quando se trata de quem será o herdeiro do manto da família. Isaac provavelmente percebe que Esaú é um homem de ação – um fazedor e mudar o mundo requer tal personalidade. Jacó, por outro lado, é descrito como sendo puro e espiritual. Muito menos um homem de ação e muito mais um intelectual.

Rebecca está claramente favorecendo Jacob. A Bíblia diz que as mulheres têm binah yeserah, uma inteligência intuitiva adicional. Ela, sem dúvida, ama Esaú, mas também vê que há algo fora em sua personalidade. Esaú é bom com as palavras e pode ser capaz de enganar seu pai, mas sua mãe vê através de sua fala lisa. 2

Se avançarmos na narrativa, chegamos à história de quando Isaque é velho e cego, ele decide dar a cada um de seus filhos uma bênção e, claro, ele quer dar uma bênção extra-especial para o primogênito, Esau.

Quando uma grande pessoa espiritualmente conectada como Isaac dá a alguém uma bênção, essa bênção tem um tremendo poder de potencialidade que pode ter um enorme impacto não só no receptor da bênção, mas também na própria história.

Embora Esaú realmente não queira a posição do primogênito com toda a responsabilidade de continuar a missão de seu pai, ele quer a bênção da riqueza e do poder que acompanha. Mas Rebecca percebe que a bênção tem que ir para aquele que está disposto e capaz de mudar o mundo da maneira de Abraão.

Assim, enquanto Esaú está fora caçando algo para o jantar de seu pai, quando chegar será Isaac irá abençoá-lo, o que faz Rebecca? Ela cobre os braços de Jacob com uma pele de cabra para que eles se sintam peludos como o de Esaú. E Isaque, que é cego, é enganado.

OS SÍMBOLOS

É um erro ler as histórias da Bíblia apenas em um nível de escola dominical simplista de primeira série. Esta não é simplesmente a história de algum homem cego, velho, que está confuso por sua esposa e filho. Há coisas muito profundas acontecendo aqui.

Quando Isaac encontra Jacob fingindo ser Esaú, ele observa:

“A voz é a voz de Jacó, mas as mãos são as mãos de Esaú.” (Bereshit/Gênesis 27:22)

O que “a voz” simboliza? O discurso é exclusivamente humano. Os animais podem se comunicar, mas não podem falar ou comunicar idéias abstratas. O discurso é portanto representativo da espiritualidade e do intelecto. Mais tarde em nossa história, Jacó terá seu nome mudado para Israel (Bereshit/Gênesis 32:29) e seus filhos criarão a nação judaica. A voz é, portanto, simbólica do verdadeiro poder do povo judeu – a sua espiritualidade e intelecto.

Golda Meir disse certa vez que estava zangada com Deus por fazer os judeus vagarem no deserto por 40 anos e depois trazê-los para o único lugar no Oriente Médio sem petróleo. Esse é precisamente o ponto – a Terra de Israel é fraca em recursos naturais. O povo de Israel é o seu maior recurso natural. Seu intelecto, seu impulso e sua espiritualidade lhes deram uma vantagem que não só lhes permitiu sobreviver aos maiores impérios da história, mas impactar o mundo de forma desproporcional à pequenez de seu número. A voz de Jacó representa o poder espiritual do povo judeu.

A mão simboliza o poder da ação, do poder e da espada. (É interessante notar que a mão humana também é única. Outros primatas não têm o mesmo tipo de polegar e, portanto, falta de destreza humana.

Esaú, que encarna o poder do poder e da espada, irá, através de seus descendentes, dar origem ao Império Romano ou “Edom” como a Bíblia o chama. O poder de Roma claramente coloca em sua capacidade de conquistar, dominar e construir um Império. Mesmo depois do declínio e da queda do Império Romano, o espírito e o poder de Roma se perpetuarão através da ascensão do Ocidente e dos Impérios da Europa. E, é claro, foram os romanos (como na Igreja Católica Romana) que converteram o mundo ao cristianismo, a outra grande fé monoteísta.

Assim, em Esaú, vemos ainda outro exemplo de um ramo dos filhos de Abraão, que, como Ismael, não continua a missão, mas se torna um grande poder, tanto física como espiritualmente.

Tão intenso quanto a rivalidade é entre Isaque e Ismael (os judeus e os árabes) eles são apenas meio irmãos. Jacob e Esau são gêmeos com o mesmo material genético. Esta rivalidade (Israel e Roma/Ocidente) é entendida como a rivalidade última na história. Isto é nada menos que uma luta cósmica. Esses dois – Jacob e Esaú – começaram a lutar in utero, e eles vão estar lutando ao longo da história. A batalha continua até hoje e não termina até o confronto final durante a era messiânica. Não é uma batalha justa. Esaú será sempre mais forte no sentido físico, mas o povo judeu tem forças internas, recursos e um destino que acabará por conduzir ao seu triunfo e ao retorno da humanidade a Deus.

AMALEK

Os descendentes de Abraão não podem deixar de ser grandes; Mesmo que eles não se tornem judeus, eles se tornam pessoas que têm um enorme impacto no mundo. Na verdade, os maiores inimigos dos judeus vêm de dentro da família.

Quem é o inimigo final do povo judeu na história? A nação de Amalek. Este é o povo que sintetiza o mal e a rebelião contra Deus. Há um mandamento na Bíblia para limpá-los da face da terra. Com Amalek não há compromisso. É uma luta até o fim. Esta é uma nação cujo ódio patológico para os judeus é tão grande que eles não mostrarão misericórdia. Tendo em conta a possibilidade de que eles vão limpar os judeus fora da face da terra.

Amaleque é o neto de Esaú por intermédio de seu filho Elifaz. (Ver Bereshit/Gênesis 36: 1-15) A partir deste indivíduo chamado Amalek em última análise emergirá a nação amalequita – o arqui-inimigo do povo judeu. (Vamos falar sobre Amalek muitas vezes mais neste curso como seus descendentes surgem ao longo da história para lutar com os judeus)

Rabi Shimon bar Yochai, que escreveu o trabalho principal da Cabala, o Zohar, cerca de 2.000 anos, disse que “É uma lei sabem que Esaú odeia Jacó 3. Estas são as leis espirituais da realidade, por assim dizer, que descrevem a interação entre os judeus e os descendentes de Esaú. Este ódio profundo está profundamente enraizado na consciência coletiva dos descendentes de Esaú e concentrado especialmente nos descendentes de Amaleque. Como veremos mais adiante, a nação de Amaleque não é mais identificável, mas seu espírito continua vivo. Compreender a relação e rivalidade entre Jacó e Esaú é compreender o antissemitismo profundamente arraigado das nações que emergiram de Roma. Não importa o que aconteça, os descendentes de Esaú vão odiar os judeus.4

Então temos um confronto entre Esaú e Jacó. Jacob rouba a bênção e então Esaú aparece e descobre o que aconteceu. E o patriarca Isaac percebe que ele foi enganado. Ele não está zangado, porém, porque agora vê que Jacob é capaz de agir e pode continuar a missão.

Agora Rebeca, ouvindo que os planos de Esaú de matar seu irmão, envia Jacob para longe. Ela diz a ele para ir rapidamente para seu irmão, que mora em Haran. (Hoje localizado na Turquia)

Sr. BRANCO

Em Haran vive Labão – Lavan, em hebraico, significando “branco” – o irmão inescrupuloso de Rebecca. Nunca confie em ninguém chamado Sr. Branco como ele se revela ser qualquer coisa, menos – Sr.Branco é um dos maiores criminosos da Bíblia. O primeiro membro de sua família que ele encontra é sua prima e de seu primeiro encontro com ela, ele percebe que ela é sua alma gêmea. Depois ele quer se casar com Rachel, mas ele chegou sem um tostão na porta de seu tio. Jacob oferece trabalhar sete anos para sua mão. No final dos sete anos, Lavan substitui a irmã mais velha de Rachel, Leah, e exige que Jacob trabalhe mais sete anos para conseguir Rachel. No final, Jacó acabou com quatro esposas – Lea, Raquel, e suas servas Zilpa e Bilha. Destas mulheres virão 13 filhos, 12 filhos e 1 filha.

Ao contrário das gerações anteriores em que uma criança saiu em uma direção diferente e não seguiu os passos de Abraão, todos os filhos de Jacó vão ser totalmente dedicados à missão. Eles são o núcleo do grupo – uma família extendida que vai fazer a nação que vai mudar o mundo.

Apesar das tentativas de Lavan de mantê-lo dependente e trabalhar por migalhas, Jacob consegue acumular uma grande fortuna. É fascinante observar a metamorfose de Jacob. Ele começa totalmente reto e puro (tipo de como o pior tipo de cara para um jogo de poker). Ele é forçado a interagir com os personagens mais enganadores da Bíblia. No final, ele desenvolve com sucesso as habilidades necessárias para superar os desafios apresentados por seu irmão e seu tio/sogro. Este é outro grande padrão na história judaica. Durante a longa Diáspora, o judeu se encontrava constantemente em desvantagem, economicamente e politicamente marginalizado, com as mãos amarradas nas costas. Para sobreviver, o judeu teve de aprender a ser muito inventivo e criativo. A história tem provado que apesar de ter as probabilidades constantemente contra ele, quando dada a menor oportunidade os judeus tem feito se saído notavelmente bem, mesmo em um ambiente muito hostil.

Em seguida, Deus diz a Jacó que ele deve retornar à Terra de Israel porque ele tem uma missão. Assim como Abraão sabia que Israel era o único lugar onde o potencial judeu poderia ser atualizado, assim também Jacob percebe que este é o único lugar para ser. Apesar de seu persistente medo da vingança de Esaú (mesmo tendo passado 20 anos), ele reúne toda sua família e seus pertences e vai para casa.

REUNIÃO

E isso nos leva a outra cena que se torna um padrão poderoso na história judaica. A reunião de Jacob e Esaú.

Enquanto ele faz o seu caminho para casa, Jacob ouve que Esaú está saindo para encontrá-lo com um exército de 400 homens. Em resposta, sempre usando seu cérebro, ele persegue uma estratégia multifacetada para se proteger contra qualquer eventualidade: Primeiro, ele se prepara para a guerra, dividindo sua família em duas partes, no caso de ser atacado, a outra metade sobreviverá. Em seguida, ele segue a pista diplomática enviando presentes elaborados para irmão seu Esaú. Finalmente, ele ora percebendo que, em última instância, o resultado do próximo encontro está nas mãos de Deus.

Sabemos que os rabinos acreditavam fortemente no conceito das ações dos pais são um sinal para as crianças. Dois mil anos atrás, quando eles teriam de interagir com oficiais romanos, eles primeiro estudariam a história do encontro de Jacó com Esaú. Eles sabiam que a estratégia de Jacó em direção a Esaú era a chave para o sucesso da interação judaica com Roma.

Eles encontram. Esaú não tenta matar Jacó, embora esteja muito claro que ele ainda o odeia.5 Esaú convida Jacó a viajar com ele, o que é sem dúvida uma oferta para finalmente viver juntos. (É interessante especular sobre o que teria sido o poder espiritual/intelectual de Jacó unido com o poder físico de Esaú). Jacob não está interessado na oferta, sem dúvida consciente de que Esaú ainda abriga uma profunda inimizade para com ele.

Ele diz a Esaú: “Vá em frente, eu vou me recuperar mais tarde.” Agora sabemos que da narrativa Jacob nunca vai a Har Sa’ir para viver com Esaú. Qual é o significado mais profundo por trás da declaração?

O grande comentarista bíblico Rashi 6 pergunta: “E quando Jacob irá para Esaú?” Rashi cita o profeta Ovadia, que diz: “Um redentor sairá de Sião para julgar a montanha de Esaú.” Esta é uma alusão clara ao Messiânico Era quando os descendentes de Esaú voltaram a Deus e reconheceram o papel único do povo judeu na história, e Jacó, representando a grande força intelectual e espiritual da história humana, diz a Esaú, a grande força física: “Eu te dou permissão Para ir em frente e dominar fisicamente a história humana. Mas no final dos dias, quando o “leão se deita com o cordeiro”, então nós vamos nos reunir. Então os judeus estarão “no topo”. 7

Este “fim dos dias” refere-se à era messiânica quando todo o mundo seguirá a liderança judaica e virá a reconhecer um Deus e viver com um padrão de moralidade em paz e fraternidade. A missão judaica será cumprida então, mas, entretanto, Esaú vai estar no topo.

A luta final na história será entre idéias judaicas e as idéias de Esaú ea cultura que Esaú vai criar. Fontes judaicas descrevem isso como uma batalha cósmica e um tema importante na história judaica. O Talmude usa a analogia de Caesaria (capital administrativa romana de Israel, construída na costa de Israel há mais de 2.000 anos por Herodes o Grande) e Jerusalém para ilustrar essa rivalidade:

Cesaréia e Jerusalém: Se alguém vos disser: “Ambos estão destruídos”, não acrediteis. Se alguém lhe disser: “Ambos estão resolvidos”, não acredite. Mas se vos disserem: “Cesaréia é destruída e Jerusalém está assentada”, ou “Jerusalém é destruída e Cesaréia está assentada” – vocês podem crer nisto. (Talmude, Meguilá 6a)


1) Os comentaristas bíblicos aludem ao significado mais profundo por trás da história de poço. Poços e água são um símbolo da Torá e da espiritualidade. Enchê-los é simbolismo da rejeição histórica dos gentios da missão espiritual/moral dos judeus.

2) Para uma compreensão mais profunda desta história como-bem-como a percepção de Isaac de seus dois filhos, veja: Rabino Samson Raphael Hirsch comentário sobre Gênesis cap.27.

3) Veja: Rashi em Gênesis 33: 4

4) Isso, naturalmente, nos ajuda a entender por que a Europa iluminada de meados do século 20 poderia explodir em tão profundo e violento antisemismo durante o Holocausto. Isso não significa que todo mundo que vem de um país ocidental é um antisemita. É evidente que isto não é o caso. A maioria das pessoas hoje são uma salada de etnias antigas.

5) Veja: Rashi em Gênesis 33: 4

6) Ver Rashi, Gênesis 33:14

7) Ver: Talmud, Avoda Zara 8b

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