Moisés: Profeta e Líder – Temas do Chumash – Aula 9

Introdução

A biografia pessoal e pública de Moshé (Moisés) é aparentemente bem conhecida por quem viu um dos filmes com esse tema. Mas uma abordagem bem equilibrada para as facetas da vida de Moisés é necessária para permitir entender realmente por que ele é tão central para a história judaica.

Nosso objetivo aqui, no entanto, não é histórico, mas sim ver o que podemos aprender com essa história. Como Maimônides escreve1:

Toda pessoa tem o potencial de ser tão justo quanto Moisés, ou tão perverso como Jeroboão, inteligente ou estúpido, misericordioso ou cruel, mal ou nobre, ou mesmo possuir qualquer outro temperamento. Ninguém pode forçar alguém, decreao sobre alguém, ou liderar alguém em uma das maneiras. Em vez disso, deve-se escolher um caminho através do próprio livre arbítrio…

Quando Maimônides está à procura de um exemplo de alguém que tomou todos os seus talentos e os utilizou ao máximo, a escolha é Moisés. Cada faceta da vida de Moisés apresentou-lhe desafios, que ele superou e forneceu as ferramentas para a próxima fase de sua história e da nação judaica.

Podemos dividir a vida de Moisés em três etapas.

1) Preparação para a profecia

  • Moisés nasceu em um momento em que o povo judeu é consignado em escravidão severa, com um decreto de que todos os meninos judeus devem ser mortos.
  • Como um bebê, Moisés é colocado flutuando no Nilo, onde ele é resgatado pela simpática filha de Faraó, que leva Moisés no palácio real.
  • Como um jovem adulto, Moisés testemunha que um judeu seja espancado por um egípcio; Moisés mata o egípcio e é forçado a fugir para Madián.
  • Em Midián, Moisés se casa com Tziporah, a filha de Yitro (o sacerdote midianita de idolatria que depois se converteu no judaísmo).

2) Profecia e pragas

  • Enquanto está cuidando das ovelhas de Yitro, Moisés vem na Sarça Ardente; D’us instrui-o a retornar ao Egito e libertar os judeus.
  • Moisés preside as deliberações com o Faraó, enquanto D’us envia as Dez Pragas.2
  • Moisés leva os judeus do Egito, através do mar dividido e ao pé do Monte Sinai para receber a Torá.3

3) Torá e deserto

  • Moisés leva os judeus através de 40 anos de provas no deserto como legislador e líder.4
  • Moisés morre no Monte Nebo, com vista para a Terra Prometida, sem ter permissão para entrar.

Os estágios posteriores da vida de Moisés serão tratados em ensaios separados durante nossa jornada através do Chumash. Aqui vamos nos concentrar no início da vida de Moisés, e as escolhas que o moldaram no gigante que ele era. Como vimos de Maimônides, o que é importante não são os traços, talentos e deficiências com os quais a pessoa pode nascer, mas as escolhas e decisões morais que uma pessoa faz. É assim que se alcança a perfeição.

 

Infância privilegiada

Moisés nasceu em um momento terrível do exílio judeu no Egito. O faraó decretou que todos os meninos judeus se afogassem no Nilo. Seus astrólogos haviam predito que o salvador do povo judeu sofreria uma queda por meio da água. Para evitar seu nascimento, o faraó decretou afogar todos os meninos judeus.7

Moisés nasceu e, na tentativa de salvá-lo, sua mãe Yocheved colocou-o em uma cesta no Nilo, com sua irmã Miriam observando para ver o que acontecerá. Moisés é encontrado pela princesa Batya, a filha de Faraó, que está impressionada com a luz que emana da criança8 e adota-o como seu.

No entanto, surge um problema para alimentar o bebê. Naqueles dias, não havia fórmula de bebê engarrafada, então, quando a mãe biológica não estava disponível, o cuidador contrataria uma ama de leite. No caso de Moisés, ele continuou se recusando a ser cuidado por mulheres egípcias, até que finalmente a filha de Faraó encontrou uma mulher com a qual Moisés concordou em cuidar – Yocheved, a mãe biológica de Moisés! 9

A sensação de ironia de D’us é um tema que se repete em todo o pensamento da Torá.10 Nessa história, o que poderia ser mais irônico do que a maturação do inimigo do faraó em sua própria casa, por sua própria filha, em contradição direta com seu comando expresso. Este não é um exercício vingativo, mas uma parte séria do pensamento da Torah. Existem duas maneiras de tentar compreender a existência do mal no mundo. Um, que o mal é independente de D’us e D’us precisa dominar alguma força soberana oposta. O outro, é que o mal é uma das ferramentas de D’us e é necessário criar um mundo onde possamos escolher livremente.

A diferença será encontrada em como o mal é superado. Se o próprio mal é co-optado para finalmente servir o propósito de D’us, então não é uma força independente, mas também um dos servos de D’us. Assim, para enfatizar que o mal do Faraó era parte de um plano, aquele que derrota o mal – Moisés – é nutrido pelo próprio governador do mal.

Este episódio serviu para encorajar os judeus durante todo o nosso exílio atual, pois vemos que, na hora mais negra do povo judeu, começa o processo de redenção.

Experiências da formação

O Ibn Ezra11 salienta outra vantagem da infância incomum de Moisés. Uma criança criada como um escravo talvez não tenha tido coragem e fortaleza para enfrentar o faraó. Moisés precisava ser criado como um príncipe para ter a confiança para agir quando ele vê a injustiça e opressão.

Além disso, se ele fosse apenas mais um jovem judeu, Moisés não poderia ter sido tomado tão seriamente por seus colegas e anciãos. O estranho misterioso que apareceu de uma origem única lhe emprestou a aura de que precisava para ser ouvido. Obviamente, sem o apoio de verdadeira espiritualidade e liderança, não teria validade, mas acrescentou um aspecto importante.

Quando Moisés aborda a idade adulta, ele tem dois caminhos. Por um lado, tendo sido criado no palácio de Faraó, ele pode rejeitar seus antecedentes judeus e se perder nos prazeres nababescos da casa real do Egito. Por outro lado, ele pode ver o que está acontecendo com seu nascimento e ser movido para a ação.

Esta parece ser a primeira vez que Moisés enfrenta essa escolha moral. O fato de ele se tornar o líder do povo judeu não é apenas um acidente de circunstâncias, mas uma série de escolhas que o levam a liderança e grandeza.

Quando Moisés sai e vê a servidão dos judeus, ele se identifica com eles e começa a tentar liberá-los. Moisés vê o judeu sendo espancado e não apenas demonstra empatia, mas dá o próximo passo para a ação. “Moisés olhou para lá e para cá, e quando viu que não havia homem, ele matou o egípcio para salvar o judeu.12 A explicação é que Moisés olhou para ver quem estava disponível para ajudar e, não encontrando ninguém, aplicou para si mesmo dito talmúdico: “Em um lugar onde não há homem, se esforça para ser um homem” 13.

Em última análise, quando a ação é descoberta, Moisés é forçado a fugir do palácio – sob a ameaça da morte. Isso prepara o palco para o resto de sua vida. Quando D’us diz a ele depois do pecado do bezerro de ouro: “Deixe-me destruir a nação e estabelecê-lo como o antepassado de uma nova nação”, 14 Moisés já estava no nível de entendimento que pode facilmente rejeitar essa oferta.

Durante a fuga de Moisés, ele é confrontado com outra escolha mais difícil: ele é testado para mostrar empatia não só para seus irmãos, mas mesmo para estranhos. Yitro (Jetro), ex-sumo sacerdote de Midián, rejeitou a idolatria. Como resultado, ele e sua família são negados o uso do poço da comunidade. Quando Moisés vê as filhas de Yitro sendo negadas o uso justo dos recursos hídricos, ele é movido para salvá-los dessa injustiça. Como resultado, ele se casa com a filha de Yitro, Tzipporá.15 Este é o sinal de um novo nível de perfeição moral.

Como muitos de nossos outros grandes líderes, 16 Moisés tornou-se um pastor de ovelhas. Esta ocupação permite que uma pessoa contemple o homem e a natureza. No entanto, a interação com criaturas vivas e cientes mantém a bússola moral do pastor no alvo. Isto é ilustrado em um evento relatado no Midrash:17

Um dos cordeiros fugiu do rebanho. Moisés persegue, e quando ele finalmente alcança o cordeiro, ele acha que bale com um tom de primavera. Diz Moisés: “Eu não sabia que o motivo do suas fuga era que você estava com sede. Você deve estar exausto. Deixe-me levá-lo de volta ao rebanho. “Quando D’us vê esse grau de cuidado e preocupação, Ele diz:” Se você tem tanto amor por ovelhas, posso confiar-lhe meu rebanho – o povo de Israel “.

O teste final antes de Moisés retornar ao Egito é outro julgamento de valor: Eu pastoro as ovelhas perto de casa, onde eu posso acabar invadindo a propriedade de outra pessoa? Ou eu, com muito custo para mim, levo-as para o deserto onde a terra está aberta e sem proprietário? Moisés escolhe o último. Como resultado, isso leva à sua primeira comunicação com D’us na Sarça Ardente.

Selecionado para Liderança

A maioria dos grandes líderes religiosos gastam sua juventude em visões ou profecias extáticas. Moisés nunca é retratado como um êxtase religioso com visões de D’us. Sua história inicial é toda sobre relações interpessoais:

  • Empatia por sua própria gente quando ele poderia facilmente escolher ignorá-los;
  • Empatia para o estranho e um forte senso de justiça;
  • Compaixão por todas as criaturas de D’us, e a maior dedicação para os que estão sob seus cuidados;
  • cuidado extremo para não roubar ou ultrapassar

Somente depois que Moisés passa esta série de testes éticos e morais, ele é confiado com a responsabilidade de liderança e profecia.

Quando Moisés primeiro vislumbra a sarça (um arbusto) que queimava, ele toma uma decisão fatídica. Ele pode escolher manter a cabeça nas ovelhas e ignorar esse estranho fenômeno. Ou, ele pode ser curioso, e tentar descobrir o que está acontecendo. Se ele não tivesse examinado o arbusto, ele teria ido para o  esquecimento. Uma pessoa que não está bem ciente de mudanças ambientais – e está disposta a assumir riscos com base nesse conhecimento – nada irá realizar.

Esta profecia é bastante incomum. Espera-se que, quando D’us chama uma pessoa para liderar a nação, ele estaria ansioso por fazê-lo. No entanto, este é apenas o primeiro de muitos debates com D’us, com Moisés implorando o trabalho.

Os grandes sábios Mussar apontam uma humilde lição. Em um mundo onde “eu” vem primeiro, e todos estamos constantemente conectados aos nossos iPods, a principal preocupação de Moisés é que seu papel como líder não deve causar uma afronta a seu irmão mais velho Aaron. Somente depois que D’us dá a certeza de que Aarão será o parceiro de Moisés na redenção, e que Aaron se alegrará com esse papel, Moisés finalmente concorda.

Fala difícil

A parte final deste mosaico é o impedimento de fala de Moisés. Quando Moisés foi um bebê no palácio, ele brincou com a coroa do faraó. Para testar sua ambição, o assessor de Faraó Balaam colocou diante dele um diamante e um carvão quente. Moisés pegou o carvão e colocou-o em sua boca, queimando seus lábios e causando cenceio ou gagueira.19

O primeiro que ouvimos sobre isso nos versículos é quando Moisés contou a D’us na sarça: “Como o faraó me escutará, como sou travado de língua”.20 Há dois níveis de compreensão. Pode-se imaginar que a empatia pelos outros muitas vezes nasce de algum senso de discriminação que uma pessoa sofreu por sua própria vida. Isso fornece uma visão do desenvolvimento moral de Moisés que discutimos anteriormente.

Mas há outro aspecto mais simbólico para isso. No mundo do Egito, não havia espaço para nenhum discurso de D’us. Quando Moisés vem ao faraó em nome de D’us, a resposta é: “Quem é esse D’us?” 21 Moisés, que deve falar a história em nome de D’us, é incapaz de falar claramente às pessoas. Sua comunicação é usada unicamente para D’us. Este impedimento dura enquanto D’us não é aparente no mundo. Mas uma vez que Moisés pode falar em nome de D’us, então seu discurso é claro e tocante: “Deixe o meu povo ir servir a D’us!” 22 Moisés consegue uma cura sobrenatural, como ele tem a mensagem moral de D’us para o mundo.

Conclusão

A partir dos eventos descritos aqui, somos capazes de entender a escolha de D’us de Moisés como aquele que leva os judeus a sair do Egito. Ele é moldado por uma série de testes em um líder compassivo. Sua sensação de curiosidade intelectual e espiritual é aprimorada pelos anos de pastoreio no deserto. Sua juventude no palácio torna-o corajoso o suficiente para enfrentar o faraó.

É por isso que um dos 13 princípios de Maimônides é que nunca haverá um profeta como Moisés.23 Não só porque ele tirou o povo judeu do Egito e transmitiu-lhes a Torá, mas porque ele se tornou o pináculo da perfeição da condição humana em todos os aspectos. Isso prepara o cenário para os eventos históricos que levaram ao Êxodo, que examinaremos em nossa próxima estudo.


 

  • Leis de Teshuva 5: 2
  • Êxodo 7-10
  • Êxodo 11-30
  • Deuteronômio 8: 2-4
  • Deuteronômio 34
  • veja o ensaio nº 19: O Duo Balak-Bilaam.
  • Os astrólogos calcularam-se ligeiramente; A eventual queda de Moisés foi, de fato, através da água, mas 40 anos depois, quando ele atingiu a rocha em Meriva. (Números ch. 20; Midrash Rabba – Êxodo 1:18)
  • Rashi – Gênesis 1: 4

Talmud – Sotah 12b; Rashi (Êxodo 2: 7)

  • ver Salmos 2: 4
  • Êxodo 2: 3
  • Êxodo 2:12
  • Avot 2: 6; Midrash Rabba (Êxodo 1:29)
  • Êxodo 32:10
  • Midrash Rabba (Êxodo 1:32)
  • Abraham, Isaac, Jacob, Joseph, David
  • Midrash Rabba (Êxodo 2: 2)
  • Êxodo 4:14; Midrash Rabba (Êxodo 3:16); Midrash Sechel Tov (Êxodo 5: 2)
  • Midrash Rabba (Êxodo 1:26)
  • Êxodo 4:10
  • Êxodo 5: 2
  • Êxodo 10: 7
  • baseado em Deuteronômio 34:10

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