[Parashat Behalotecha] Uma Segunda Chance – Por: Aba Wagensber

Saudações da Cidade Santa de Jerusalém!
A parsahat desta semana aborda o tema da Pesach Sheini, a segunda eferenda de Pessach (Páscoa). Certos membros do povo judeu tornaram-se impuros devido o contato com corpos mortos, e eles eram, portanto, incapaz de trazer a oferta de Pessach no tempo determinado, (14 de Nisan). Eles pediram a Moisés e Aharon (Arão) por que eles deveriam ser impedidos de realizar este mitzvah junto com o resto do povo judeu. Moisés perguntou a D’us que ações essas pessoas deveriam tomar, ao que Deus os instruiu para trazer a odefenda um mês depois, no dia 14 de Iyar, Pesach Sheni (Segundo pessach) (Bamidbar/Números 9: 6-11).

De acordo com o comentário “L’Ma’an Achai V’Rei’ai,” a lição dessa história é que uma pessoa sempre recebe uma segunda chance. Vemos isso não só das pessoas impuras, em última instância a ser dada outra oportunidade para trazer a oferta de Pessach; até mesmo o seu pedido inicial implica que eles esperam uma solução a ser encontrada! Como é que eles aprendem esta atitude? Por que eles assumem que eles vão ter uma segunda chance?

O Talmud (Sukkah 25a) identifica esses homens como os carregadores de caixão de Yosef (José do Egito). A figura de Yosef vai nos ajudar a resolver a questão que levantamos. Quando Yosef está em seu leito de morte, ele diz a seus irmãos: “Eu vou morrer, e D’us pakod yifkod.” Estas palavras podem ser livremente traduzidas para significar: “D’us certamente irá lembrar de você.” Mas por que o verbo duas vezes? Yosef poderia ter dite apenas yifkod, o mesmo significado seria transmitido!
Yosef, através de seu uso desta expressão dupla, está a dar indicações aos seus irmãos que D’us sempre oferece uma segunda chance. As palavras de Yosef pode ser interpretadas da seguinte forma: “Se, por qualquer motivo, D’us não me lembro de você agora (pakod), não se preocupe, ele vai lembrar de você (yifkod) em outro momento.”
Não nos esqueçamos de que Yosef, quando ele foi vendido como escravo por seus irmãos, perdeu sua família, sua riqueza e sua liberdade. No entanto, ele não desistiu da esperança. Ele manteve a sua justiça, no meio de muitos desafios, porque ele entendeu que D’us sempre oferece uma segunda chance. Esta foi manifestada por recuperar tudo de Yosef perdeu. Ele está reunido com sua família, torna-se mais rico do que ele jamais poderia ter imaginado, e como vice-rei do império egípcio, podia fazer o que lhe agradasse.

As pessoas que pediram a Moisés e Arão se haveria outra oportunidade de trazer a oferta de Pessach aprenderam a atitude otimista de Yosef. Transportando o caixão de Yosef lhes ser influenciou pelos valores de Yosefs. Devido a impressão de Yosef sobre eles, eles tiveram uma santa chutzpah* para aproximar Moisés e Arão e solicitar uma segunda chance.

SEGREDOS DA NOIVA

Segundo o “L’Ma’an Achai V’Rei’ai,” O próprio Yosef aprendeu esta atitude de sua mãe, Rachel. A fim de compreender como, devemos aprofundar a dinâmica da noite do casamento de Rachel.
Rachel tinha sido prometida a Yaakov (Jacó). No entanto, Yaakov, que conhecia a natureza astuta de seu tio Lavan (Labão), suspeitou que Lavan tentaria levá-lo a se casar com a irmã de Rachel, Leah (Léa), em vez disso. Com base nessa suspeita, Yaakov e Rachel conceberam sinais que permitam Yaakov para verificar a identidade de sua noiva com véu sob o dossel casamento. No dia do casamento, Lavan impedido Rachel de sair de casa e vestida Leah em seu lugar. Rachel sabia que sua irmã seria mortificado para ser exposta publicamente como a noiva errada, então ela ensinou Leah estes sinais pré-arranjadas (Meguilá 13b).

A Torá nos diz que os olhos de Leah estavam “rakot” – uma palavra que significa “suave” ou “fraco” (Gênesis 29:17). O Talmud (Baba Batra 123a) se pergunta como a Torá poderia falar tão depreciativamente de uma pessoa justa, especialmente quando o estilo do Torah é referir-se respeitosamente até criações humildes.
[Quando Noé reuniu os animais para colocar na arca, a Torá diz que ele reuniu “os puros, e os que não eram puro” (Gênesis 7: 8). Do uso de palavras extras ( “os que não eram pura” em vez de “os impuros”) da Torá, nossos Sábios derivar que a Torá é cuidadosa em mesmo respeitar a honra de animais não-casher.

O Talmud explica que, embora os olhos de Leah eram fracos, esta afirmação não é depreciativa; ao contrário, é uma expressão de louvor. Leah tinha ouvido as pessoas especulando que ela e sua irmã Rachel provavelmente iriam se casar com seus primos, Yaakov e Esav (Esaú). Os dois mais velhos (Esav e Leah) e os dois mais novos (Yaakov e Rachel) respectivamente. Quando Leah perguntou sobre Esav, foi-lhe dito que ele era uma pessoa má. Quando ela perguntou sobre Yaakov, foi-lhe dito que ele era “uma pessoa completa que se senta nas tendas” da Torá, aperfeiçoando seus traços de caráter (Gênesis 25:27).

Quando Leah ouviu isso, ela começou a chorar – porque ela também queria se casar com uma pessoa justa. Ela chorou tanto que suas pestanas caíram. Por causa de seu choro, a Torá descreve seus olhos como “suave” ou “fraco”. Esta descrição é ao crédito dela, uma vez que ela desejava tão profundamente se casar com um homem justo.

ESCÂNDALO PÚBLICO

Com base em todas essas informações de fundo, temos agora uma nova dificuldade para resolver. Uma vez que Leah tinha casado Yaakov, devido a truques de Lavan, Rachel provavelmente teria de casar com Esav. Nesse caso, poderíamos questionar se Rachel fez a coisa certa, passando os sinais secretos. Claro, que teria exposto Leah na chuppah como a noiva errada, ela teria sido extremamente humilhada, e os escândalos teriam feito a primeira página do “Gazeta de Paddan Aram”. Mas depois de algumas semanas, ninguém estaria falando mais sobre isso.

Em vez disso, Rachel ensinou Leah os sinais, e ao fazê-lo, aparentemente perdido o resto de sua vida. Por que isso foi a escolha adequada? Talvez teria sido melhor a humilhação temporaria de Leah modo que Rachel não teria de passar o resto de sua vida com um homem mau!

Segundo o “L’Ma’an Achai V’Rei’ai”, quando Rachel ensinou Leah os sinais, ela não selou seu destino para se casar com Esav – porque, naquele momento, ela trouxe ao mundo o conceito de uma segunda oportunidade . Embora parecia que havia apenas duas maneiras possíveis para o grupo de irmãos se casarem com outro, Rachel não se permitiu ficar presa por esta perspectiva.

Em vez disso, ela criou uma terceira possibilidade. Se ela não mereceu se casar com Yaakov diretamente, em seguida, ela entendeu que a ela seria dada outra oportunidade para ser feito em algum momento futuro. Assim, Yosef aprendeu o princípio de segundas chances de sua mãe Rachel, que iniciou o conceito e trouxe-o para dentro do mundo.

Não importa quantos erros que fizemos, e como impura que poderia ter se tornado, e quantos chamados na vida podem ter falhado, ainda podemos imitar as formas de Rachel e Yosef: Nunca perder a esperança, porque sabemos que D’us sempre nos oferece uma segunda chance


*Palavra em Iídish que pode ser traduzida como: Audácia, cara de pau, queixo, etc. (Tanto prejorativamente como positivamente).

Traduzido e adaptado por: André Ranulfo

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