VAYERA – O nome diz tudo.

A Parashá Vayerá começa começa com o passuk:

וירא אליו יהוה באלני ממרא והוא ישב פתח־האהל כחם היום׃

E apareceu o SENHOR a Abraão no bosque sagrado dos carvalhais de Manre, quando ele estava sentado à entrada de sua tenda, na hora mais quente do dia.

A palavra Vayerá significa: E apareceu.


VAYERA – O nome diz tudo.

Por Rabino Yoel Lax

Na semana passada, lemos a porção da Torah chamada Lech Lecha (Vá para ti). Esta detalha a jornada de Avracham (Abraão); sua busca por D’us,  piedade e julgamentos vários testes e tribulações que enfrentou ao longo do caminho. Nós lemos sobre as guerras que ocorreram, sua vida familiar e várias disputas que ocorreram.

Assim, parece, que a porção da Torá desta semana – Vayeira – é apenas o próximo episódio da série. Isso tem todos os ingredientes de um romance moderno que prende o leitor. Poderia ser um best-seller.

Mas, apesar de vários equívocos, a Torá não é um livro de história. Na verdade, a palavra “Torá” é derivada da raiz compartilhada com a palavra “Hora’ah” que significa instrução. Sabemos que a Torá é fonte de ensinamentos valiosos e atemporais; e uma fonte de inspiração para guiar-nos no dia e a tempos atuais ao longo de nossa própria missão para se aproximar de nosso criador. Portanto, a Torá não é um livro de história projetado para nos iluminar com o passado; Ele é projetado para nos ajudar no futuro.

Como está escrito; “o passado foi, o presente acabou em um piscar de olhos, mas o futuro ainda está por acontecer”, o que implica que a única coisa sobre a qual podemos agir é o futuro.

Portanto, cada Parasha é uma entidade autônoma. Também temos um ensinamento de que não existe uma ordem cronológica dentro da Torá. Embora, claro, os livros seguem um caminho cronológico geral, há incidentes que estão escritos na ordem oposta à qual eles aconteceram.

Portanto, qual é a mensagem da porção Vayeira desta semana de e como isso difere de Lech Lecha, a porção da semana passada?

A principal diferença, em consonância com nosso patriarca Avraham, é que a parcela da semana passada discutiu o período anterior à sua circuncisão, e a parcela desta semana é inteiramente pós-circuncisão.

Devemos primeiro receber o que realmente é a circuncisão. Não é apenas uma mitzvá, um mandamento que devemos fazer; mas também é uma maneira particular de se conectar a Deus. No entanto, o mais importante; encapsula a mensagem do judaísmo em geral.

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Diferentes religiões têm opiniões variadas sobre o que é a espiritualidade. A maioria vê a espiritualidade como a remoção de toda a fisicalidade. É por isso que muitos líderes espirituais de outras religiões se abstêm de várias coisas, como a reprodução, o álcool, a carne, a comida, a fala, etc. Muitos também chegam ao ponto de se punir e causar várias aflições.

No entanto, o judaísmo é diferente. A espiritualidade não é algo difícil de alcançar e muito longe de nós. Pelo contrário; é bastante terra-a-terra. A Torá, não está longe de nós; Deveria ser tangível em nossa própria carne e sangue. (Para todas as mulheres que podem estar lendo isso, a questão de porque o mandamento da circuncisão não é aplicável ou não pode ser aplicado às mulheres é complexo: o acordo geral é que as mulheres estão em um painel elevado e nascem completas com o mesmo recursos espirituais que os homens só alcançam quando a circuncisão seja alcançada.

O pensamento judeu, especialmente chassídico (Lê-se ‘racídico’ – Ultra-ortodoxo), evita o conceito de abandonar o físico para procurar o espiritual. Pelo contrário, nosso objetivo é tornar o mundo físico mais receptivo ao divino e infundir com espiritualidade. O exemplo mais óbvio disso é a circuncisão, onde a espiritualidade envolvida com um mandamento divino torna-se permanentemente invadida na carne de um homem.

Isso nos leva de volta ao próprio nome da Parasha Vayeira.

Isso significa “Ele apareceu”, neste caso, referindo-se a Deus aparecendo a Abraão. Ao contrário de Abraão ter que “ir para ti”, que era o nome da porção da semana passada; Na parte desta semana, Deus apareceu a Abraão. Isso descreve uma era completamente nova na vida de Abraão. Seu corpo físico tornou-se um receptáculo para o divino, através da aliança da circuncisão.

Isso nos fornece uma lição muito importante. Como descendentes de Abraão, a presença de Deus é, portanto, muito aparente em nossas vidas. Ao ler sobre a aparência de Deus para Abraão, este não é um evento passado. Isso está acontecendo conosco enquanto falamos. A única diferença é que Abraão pôde vê-lo com os olhos dele.

Mas, neste dia e era, nós, descendentes de Abraão, não devemos ficar satisfeitos em tatear no escuro. A precisão invisível de Deus não deve ser satisfatória para nós. Devemos nos examinar, e rezar para que isso aconteça.

Veja como fosse, quando Deus se mostrou a Abraão, Ele deveria mostrar-se a nós.

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